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希特勒和纳粹如何从圣诞节带走基督

2019-12-09 03:09:49 来源:工人日报

  

The Conversation上

1921年,在慕尼黑啤酒馆,新任命的纳粹党领袖阿道夫·希特勒向一群兴奋的人群发表了圣诞演讲。

根据卧底警方观察人士的说法,当希特勒谴责“懦弱的犹太人在十字架上打破世界解放者”时,有4,000名支持者欢呼,并宣誓“直到犹太人......在地面上破碎才停下来。”后来,人群演唱假日颂歌和民族主义的赞美诗围绕着一棵圣诞树。 工薪阶层的与会者收到了慈善捐赠。

对于20世纪20年代和30年代的德国人来说,这种熟悉的节日纪念,民族主义宣传和反犹太主义的结合并不罕见。 随着纳粹党在规模和范围上的扩大 - 并最终在1933年掌权 - 承诺的宣传者努力进一步“Nazify”圣诞节。 他们重新定义熟悉的传统并设计新的符号和仪式,希望通过受欢迎的假期引导国家社会主义的主要原则。

鉴于国家对公共生活的控制,纳粹官员通过反复的电台广播和新闻报道成功并不奇怪。

但在任何极权主义政权下,公共和私人生活之间,城市广场的仪式和家庭的仪式之间可能存在巨大的差异。 在我的研究中,我对纳粹符号和仪式如何渗透私人家庭庆祝活动感兴趣 - 远离党领导人的凝视。

虽然有些德国人确实抵制了对的严厉政治化的侵略,但许多人实际上接受了一个纳粹的假期,这个假期唤起了家庭在“ ”中的地位,没有犹太人和其他外人。

重新定义圣诞节

纳粹时期私人庆典最引人注目的特征之一是将圣诞节重新定义为新异教徒的北欧庆典。 纳粹版本重点放在假日的宗教起源上,庆祝雅利安种族所谓的遗产,纳粹分子给予德国种族国家“种族上可接受的”成员。

根据纳粹知识分子的说法,珍贵的节日传统借鉴了基督教到来之前“日耳曼”部落所实行的冬至仪式。 例如,在圣诞树上点燃蜡烛,唤起了异教徒在一年中最短的一天之后对“光回归”的渴望。

学者们提请注意这些和其他的操纵功能。 但是没有理由认为它们不受欢迎。 自19世纪60年代以来,德国历史学家,神学家和着名作家都认为德国的节日纪念活动是基督教前异教仪式和流行民间迷信的延续。

因为这些思想和传统有着悠久的历史,纳粹宣传者能够轻松地将圣诞节作为对异教徒德国民族主义的庆祝。 一个庞大的国家机器(以纳粹宣传和启蒙部为中心)确保了一个纳粹的节日主导了第三帝国的公共空间和庆祝活动。

但纳粹版圣诞节的两个方面相对较新。

首先,由于纳粹理论家认为有组织的宗教是极权主义国家的敌人, - 或完全消除 - 假期的基督教方面。 官方的庆祝活动可能会提到一个至高无上的存在,但他们更突出的特色是冬至和“光”仪式,据说这些仪式占据了假日的异教徒起源。

其次,正如希特勒1921年的讲话所暗示的那样,纳粹的庆祝活动引发了种族纯洁和反犹太主义。 在纳粹于1933年掌权之前,对德国犹太人的丑恶和公开攻击是假日宣传的典型代表。

1933年以后,公然的反犹太主义或多或少地消失了,因为该政权试图稳定其对厌倦政治纷争的人口的控制,尽管纳粹的庆祝活动仍然排除那些被政权视为“不适合”的人。 无数金色头发,蓝眼睛的德国家庭聚集在圣诞树周围的无数媒体形象帮助规范了种族纯洁的意识形态。

尽管如此,开放的反犹太主义在圣诞节期间出现了。 许多人会抵制犹太人拥有的百货公司。 1935年邮购圣诞节目录的封面,上面描绘了一位金发母亲包装圣诞礼物,其中包括贴纸,向客户保证“百货公司已被雅利安人接管!”

这是一个小而几乎平庸的例子。 但它说的很多。 在纳粹德国,即使购买礼物也可以归化反犹太主义,并加强 。

消息很明确:只有“雅利安人”才能参加庆祝活动。

把'基督'带出圣诞节

根据国家社会主义理论家的说法, 特别是母亲 - 对于加强私人生活与德国种族国家“新精神”之间的联系至关重要。

每天举行庆祝活动的礼物,装饰家庭,烹饪“德国”节日食品和组织家庭庆祝活动 - 都与热情的“北欧”民族主义崇拜有关。

宣传员宣称,作为“女祭司”和“房屋和壁炉的保护者”,这位德国母亲可以用圣诞节“让德国家庭的精神恢复生机。”女性杂志的节日问题,纳粹化的圣诞书籍和纳粹颂歌传统的家庭习俗与政权的意识形态。

这种意识形态操纵采取了日常形式。 鼓励母亲和孩子们制作形状像“奥丁的太阳轮”的自制装饰品,并烘烤形状像环状(生育标志)的假日饼干。 据说在圣诞树上点燃蜡烛的仪式创造了一种“异教魔鬼”的氛围,这种氛围可以包含伯利恒之星和耶稣诞生的“德国性”感受。

家庭歌唱集中体现了私人和官方庆祝形式之间的漏洞。

宣传者不知疲倦地宣传了许多Nazified圣诞歌曲,取代了基督教主题与政权的种族意识形态。 崇高的明星之夜,最着名的纳粹颂歌,在纳粹的歌集中重印,在电台节目中播出,在无数的公共庆祝活动中演出 - 并在家中演唱。

事实上,崇拜之夜变得如此熟悉,以至于它仍然可以在20世纪50年代作为普通家庭假期的一部分演唱(显然,作为 )。

虽然这首歌的旋律模仿了传统的颂歌,但歌词否认了这个假期的基督教起源。 星光,光明和永恒的母亲的诗句表明,通过对国家社会主义的信仰而不是耶稣,世界得到了拯救。

德国公众之间的冲突或共识?

我们永远不会确切地知道有多少德国家庭演唱了崇拜之夜或者形状像日耳曼太阳轮的烤圣诞饼干。 但我们确实有一些关于纳粹假期的热门回应的记录,主要来自官方消息来源。

例如,国家社会主义妇女联盟(NSF)的“活动报告”表明,对圣诞节的重新定义在成员之间产生了一些分歧。 美国国家科学基金会的文件指出,当宣传者过分强调宗教观念的边缘时,紧张局势就会爆发,导致“非常怀疑和不满”。

宗教传统经常与意识形态目标发生冲突:“说服的国家社会主义者”是否可以接受基督教颂歌和耶稣诞生戏剧来庆祝圣诞节? 纳粹信徒如何观察纳粹假期,当时商店主要销售传统节日商品,而且很少储存纳粹圣诞书籍?

对话 与此同时,德国神职人员公开抵制纳粹企图将基督从圣诞节带走。 在杜塞尔多夫,神职人员用圣诞节鼓励女性加入各自的女子俱乐部。 天主教神职人员威胁要将加入NSF的妇女逐出教会。 在其他地方,有信仰的女性抵制NSF圣诞派对和慈善活动。

尽管如此,这种不同意见从未真正挑战过纳粹假期的主要原则。

纳粹秘密警察汇编的民意报道经常评论纳粹圣诞节庆祝活动的受欢迎程度。 进入第二次世界大战期间,当迫在眉睫的失败使纳粹假日日益失去信誉时,秘密警察报告说,有关官方政策的投诉在整体“圣诞气氛”中消失了。

尽管有关于基督教的冲突,但许多德国人接受了圣诞节的纳粹化。 回归丰富多彩,令人愉快的异教“日耳曼”传统,有望重振家庭庆典。 尤其是,观察一个纳粹的假期象征着种族纯洁和民族归属感。 “雅利安人”可以庆祝德国圣诞节。 犹太人不能。

因此,家庭庆祝的纳粹化揭示了第三帝国私人生活的矛盾和有争议的地形。 歌唱特定的圣诞颂歌或烘焙假日饼干的明显平庸的日常决定,要么成为政治异议,要么是对国家社会主义的支持。

Joe Perry是乔治亚州立大学历史系副教授。

(责任编辑:公冶简)
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